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高考文言文《齐宣王见孟子于雪宫》《寡人之于国也》阅读练习及答案

栏目:学习资料 发布时间:2021-03-18 15:45 阅读量:245

文言文阅读是高考语文必考的题型,平时大家要多进行文言文阅读练习,这样才能积累更多的解题经验,下面学大教育网为大家带来高考文言文《齐宣王见孟子于雪宫》《寡人之于国也》阅读练习及答案,希望高考生能够认真做这些练习题。

(一)

齐宣王见孟子于雪宫①。王曰:“贤者亦有此乐乎?”

孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。昔者齐景公问于晏子,曰:‘吾欲观于转附、朝儛②,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:‘吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。’今也不然。师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡,先王无流连之乐,荒亡之行,惟君所行也。’景公说。大戒于国,出舍于郊,于是始兴发补不足。召大师③曰:‘为我作君臣相说之乐!’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰:‘畜君何尤?’畜君者,好君也。”(节选自《齐宣王见孟子于雪宫》)

(二)

曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

(选自《寡人之于国也》)

【注】①雪宫:齐宣王的离宫(古代帝王在正宫以外临时居住的宫室,相当于当今的别墅之类。

②转附、朝儛:均为古山名,在今山东。③大师:读为“太师”,古代的乐官。

1、对下列句子中加点字词的解释,不正确的一项是(3分)………()

A.不得而非其上者非:非议B.畜君何尤尤:怨恨

C.方命虐民方命:违反天命D.涂有饿莩而不知发发:打开粮仓赈济

2、下列各组句子中,加点字的意义和用法相同的一项是(3分)…………()

A.乐以天下,忧以天下/斧斤以时入山林

B.为民上而不与民同乐者/狗彘食人食而不知检

C.然而不王者,未之有也/王道之始也

D.今也不然/则无望民之多于邻国也

3、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)…………()

A.选文孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问,借题发挥,提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。

B.选文的晏子借夏谚“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?”来肯定君主外出巡游的正确,为下文写君主应关心民生与民同乐张本。

C.选文中孟子认为梁惠王要想“使民加多”,在诸侯中称王,必须实行仁政。而实行仁政的主要措施就是对百姓进行教化。

D.选文恰到好处地陈述了孟子的“民本、仁政的政治主张,陈述的时候,由于运用了比喻、排比的手法。使得文章显得生动,观点易于接受。

4、请用“/”给下面文言文断句。(3分)

师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流

5、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(每小题3分,共6分)

(1)春省耕而补不足,秋省敛而助不给。(3分)

译文:

(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。(3分)

译文:

答案:

1.选B项。解析:尤:过错(畜君有什么不对呢)

2.选B项转折。解析:A.介词,把/介词,按照C.代词/助词,的D.表停顿/句末语气词

3.选C项。解析:对百姓进行教化只是措施之一,主要措施是合理地发展生产或治民之产。

4.师行而粮食/饥者弗食/劳者弗息/睊睊胥谗/民乃作慝/方命虐民/饮食若流。

5.(1)译文:春天视察耕作情况,补助(种子、耕力)不足的人;秋天视察收获情况,周济歉收的人。(重点字解释“省”“敛”)

(2)译文:认真地从事学校教育,把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。(重点字解释“谨”“申”,状语后置句)

附:文言翻译

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说:“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗?”

孟子回答说:“有。人们要是得不到这种快乐,就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的;可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁,老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐,以天下人的忧愁为忧愁,这样还不能这样还不能够使天下归服,是没有过的。“从前齐景公问晏子说:‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览,然后沿着海岸向南行,一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢?’晏子回答说:‘问得好呀!天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况,对粮食不够吃的给予补助;秋天里巡视收获情况,对歉收的给予补助。夏朝的谚语说:“我王不出来游历,我怎么能得到休息?我王不出来巡视,我怎么能得到赏赐?一游历一巡视,足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了,国君一出游就兴师动众,索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助,劳苦的人得不到休息。大家侧目而视,怨声载道,违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意,虐待百姓,大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡,连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢?从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流;从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连;打猎不知厌倦叫做荒;嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐,也无荒亡的行为。至于大王您的行为,只有您自己选择了。’“齐景公听了晏子的话非常高兴,先在都城内作了充分的准备,然后驻扎在郊外,打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说:‘给我创作一些君臣同乐的乐曲!’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说:‘畜君有什么不对呢?’‘畜君’,就是热爱国君的意思。”

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